Surah Al-Fatihah, induk dari Al-Qur'an, adalah fondasi keimanan seorang Muslim. Setelah memuji Allah (ayat 1-4), ayat kelima memuat inti dari hubungan permohonan seorang hamba kepada Tuhannya. Ayat ini adalah jembatan dialog yang menghubungkan pengakuan keesaan dengan permintaan pertolongan yang paling mendasar.
Frasa "Iyyāka na'budu" (Hanya Engkaulah yang kami sembah) menegaskan komitmen totalitas ibadah hanya ditujukan kepada Allah SWT. Kata 'Iyyāka' (Engkaulah) diletakkan di awal (taqdimul maf'ul 'alaih) untuk memberikan penekanan dan penegasan (disebut sebagai hasr atau pembatasan makna). Ini berarti, ketaatan, pengagungan, penghormatan, dan segala bentuk penyembahan tidak boleh diarahkan kepada selain-Nya.
Ibadah dalam Islam tidak sempit cakupannya. Ia mencakup ritual formal seperti salat, puasa, dan haji, tetapi juga mencakup setiap tindakan baik dalam kehidupan sehari-hari—mulai dari bekerja dengan jujur, berbuat baik kepada tetangga, hingga menjaga kebersihan lingkungan—selama dilakukan dengan niat karena mencari keridhaan Allah. Ayat ini membatalkan segala bentuk kesyirikan, baik syirik khafi (terselubung) maupun syirik jali (jelas), karena fokus peribadatan telah dikunci secara eksklusif kepada Sang Pencipta.
Setelah menegaskan hak Allah untuk disembah, ayat kelima berlanjut dengan pernyataan "Wa iyyāka nasta'īn" (dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan). Ini adalah pengakuan kerendahan diri manusia. Meskipun kita telah berjanji untuk beribadah, manusia menyadari keterbatasannya. Kekuatan, kemampuan, dan kemauan untuk melakukan ketaatan itu sendiri berasal dari Allah.
Permintaan pertolongan ini mencakup dua aspek utama. Pertama, pertolongan untuk melaksanakan ketaatan itu sendiri (taufiq). Kedua, pertolongan untuk menjauhi kemaksiatan dan menghadapi kesulitan hidup. Dengan menggabungkan penyembahan dan permohonan pertolongan dalam satu tarikan napas, seorang Muslim menyadari bahwa keberhasilan ibadah dan kehidupan dunia akhirat bergantung sepenuhnya pada izin dan bantuan ilahi.
Mengapa penyembahan dan pertolongan disandingkan? Para ulama menjelaskan bahwa penyembahan adalah tujuan, sedangkan pertolongan adalah sarana. Seseorang tidak akan mampu menyembah Allah dengan benar tanpa pertolongan-Nya, dan pertolongan-Nya hanya akan diberikan kepada mereka yang memang berniat tulus untuk beribadah. Ini menciptakan siklus positif dalam kehidupan seorang mukmin: semakin tulus ibadahnya, semakin besar pertolongan yang ia rasakan, dan semakin kuat ibadahnya di masa depan.
Ayat kelima ini berfungsi sebagai penyempurna tauhid Rububiyah (pengakuan keesaan dalam penciptaan) dan tauhid Uluhiyah (pengakuan keesaan dalam peribadatan). Ketika seseorang mengucapkan ayat ini dalam setiap rakaat salat, ia sedang memperbaharui sumpahnya kepada Allah: "Ya Tuhan, saya bersaksi bahwa hanya Engkau yang layak disembah, dan saya mengakui ketidakmampuan saya, maka berikanlah saya kekuatan untuk mewujudkan janji ibadah ini."
Pemahaman mendalam tentang ayat ini membentuk etos kerja seorang Muslim. Dalam konteks sosial, ketika kita meminta pertolongan, kita tidak hanya berdoa, tetapi juga berusaha mencari sarana yang diperbolehkan. Namun, inti dari usaha tersebut tetaplah bersandar pada kekuatan Allah. Hal ini menumbuhkan sikap tawadhu' (rendah hati) karena semua pencapaian dinisbahkan kepada Sang Pemberi daya.
Secara spiritual, ayat ini melatih hati untuk selalu waspada dari sifat riya' (pamer) saat beribadah, karena ibadah itu sendiri adalah anugerah yang membutuhkan pertolongan untuk terlaksana. Inilah mengapa Surah Al-Fatihah diulang berkali-kali, agar seorang Muslim selalu diingatkan akan esensi hubungannya dengan Allah SWT, yaitu totalitas pengabdian yang didukung oleh permohonan bantuan yang berkelanjutan. Kandungan ayat kelima ini menjadi fondasi kokoh yang mempersiapkan jiwa untuk menerima petunjuk lurus yang dimohonkan dalam ayat keenam.
Semoga pemahaman kita terhadap setiap ayat Al-Fatihah semakin memperkuat kualitas ibadah kita.