Surat Al-Fatihah, Ummul Kitab, adalah fondasi utama dalam ajaran Islam. Ia dibaca dalam setiap rakaat salat dan mengandung esensi tauhid, pujian, permohonan petunjuk, serta janji pertanggungjawaban. Namun, kedalaman maknanya seringkali melampaui pemahaman literal. Salah satu interpretasi yang sangat berpengaruh dan kaya akan dimensi spiritual adalah Tafsir Al-Jailani Al-Fatihah, yang berasal dari pandangan Syekh Abdul Qadir Al-Jailani (Rahimahullah).
Syekh Abdul Qadir Al-Jailani dikenal sebagai wali agung dan pendiri tarekat Qadiriyah. Tafsirnya tidak hanya berfokus pada makna linguistik atau hukum (fiqih), tetapi lebih menekankan pada dimensi batiniyah (batin) dan suluk (perjalanan spiritual) seorang hamba menuju Tuhannya. Dalam konteks Al-Fatihah, penafsiran beliau mengajak pembaca untuk melihat setiap ayat sebagai tahapan interaksi langsung antara jiwa yang merindukan dan Dzat Yang Maha Agung.
Pembukaan yang Menggugah Jiwa
Ayat pertama, Bismillahir Rahmanir Rahim (Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang), bagi Al-Jailani adalah kunci pembuka segala rahasia. Ini bukan sekadar ucapan formalitas, melainkan penegasan bahwa setiap tindakan, bahkan pemikiran, harus berpusat pada kehadiran Ilahi. Jika hati terhijab oleh ego (nafs), maka Bismillah menjadi obat pembersih hijab tersebut.
"Ketika seorang salik (pejalan spiritual) mengucapkan 'Bismillah', ia harus merasakan bahwa seluruh keberadaannya—kekuatan, pengetahuan, dan kehendaknya—adalah pinjaman semata dari Sang Pemilik Mutlak. Segala sesuatu menjadi suci karena nama-Nya."
Alhamdulillah: Manifestasi Syukur Hakiki
Memasuki ayat kedua, Alhamdulillahi Rabbil 'Alamin (Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam), tafsir Al-Jailani menyoroti bahwa pujian sejati hanya layak bagi Allah. Pujian kepada selain-Nya adalah bentuk syirik kecil (syirkul khafi). Pujian ini harus muncul dari kesadaran bahwa alam semesta—baik yang terlihat (syahadah) maupun yang tersembunyi (ghaib)—berputar atas iradah-Nya. Bagi Al-Jailani, seorang sufi harus menyadari bahwa setiap nikmat, bahkan kesulitan, adalah bentuk tarbiyah (pendidikan) dari Rabbul 'Alamin.
Ar-Rahman dan Ar-Rahim: Intensitas Rahmat
Pemisahan antara Ar-Rahman (Maha Pengasih) dan Ar-Rahim (Maha Penyayang) dalam pandangan beliau sangatlah signifikan. Ar-Rahman adalah rahmat yang umum dan meliputi seluruh makhluk tanpa memandang ketaatan mereka di dunia ini. Sementara itu, Ar-Rahim adalah rahmat khusus yang dicurahkan kepada hamba-hamba yang beriman dan tunduk pada perintah-Nya. Inilah harapan utama seorang pejalan spiritual: bergerak dari Rahmat Umum menuju Rahmat Khusus.
Maliki Yaumid Din: Menghadapi Transendensi Waktu
Ayat yang mengesakan kepemilikan hari pembalasan, Maliki Yaumid Din, mendorong seorang murid untuk hidup dalam kesadaran akan pertanggungjawaban akhir. Tafsir Al-Jailani sering mengingatkan bahwa meskipun kita menjalani hidup duniawi, kita sebenarnya hidup di bawah naungan hari di mana semua ilusi akan lenyap. Mengakui bahwa Allah adalah Pemilik Hari Penghakiman berarti menempatkan urusan duniawi pada proporsi yang kecil dan sementara.
Iyyaka Na'budu Wa Iyyaka Nasta'in: Puncak Intimasi Spiritual
Dua ayat ini—"Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan"—merupakan inti dari tauhid ubudiyah dan istianah. Al-Jailani menekankan bahwa penyembahan sejati (ibadah) tidak terjadi hanya melalui ritual fisik, melainkan ketika hati sepenuhnya bergantung pada Allah (tawakkal sejati). Permohonan pertolongan ('Iyyaka Nasta'in) adalah pengakuan jujur atas kelemahan diri. Tanpa pertolongan-Nya, usaha ibadah kita sia-sia.
"Ibadah tanpa pertolongan-Nya adalah kesombongan; pertolongan tanpa ibadah adalah kesia-siaan. Keduanya harus berjalan seiring dalam setiap tarikan napas seorang pencinta."
Shiratal Mustaqim: Permintaan Petunjuk Berkelanjutan
Ayat terakhir, Ihdinas Shiratal Mustaqim (Tunjukilah kami jalan yang lurus), adalah doa yang diulang terus menerus karena mengakui bahwa manusia sangat mudah tersesat. Shirat al-Mustaqim dalam tafsir ini adalah jalan Rasulullah SAW, yang kemudian diperdalam oleh para pewaris spiritual seperti Al-Jailani. Jalan ini bukan sekadar seperangkat aturan, melainkan jalur yang menerangi hati dari keraguan, hawa nafsu, dan bid'ah.
Al-Jailani mengajarkan bahwa petunjuk yang diminta harus meliputi ilmu (pengetahuan yang benar), amal (pelaksanaan yang ikhlas), dan keadaan (kesucian hati). Doa ini harus dipanjatkan dengan kerendahan hati tertinggi, berharap agar Allah menjauhkan kita dari jalan mereka yang dimurkai (Yahudi dalam konteks sejarah mereka) dan mereka yang sesat (Nasrani dalam konteks penyimpangan teologis mereka), sebagaimana dijelaskan lebih lanjut dalam kelanjutan surat tersebut.
Secara keseluruhan, Tafsir Al-Jailani atas Al-Fatihah mengubah pembacaan harian menjadi sebuah dialog mistik yang mendalam, mengingatkan setiap muslim bahwa Al-Fatihah adalah peta perjalanan menuju makrifatullah (mengenal Allah) melalui pembersihan diri dan penyerahan total.