Ilustrasi visual Surah Al-Fatihah Ayat ke-4
Surah Al-Fatihah, atau yang dikenal sebagai "Pembukaan Kitab Suci," adalah fondasi utama dalam shalat umat Islam. Setiap ayatnya memiliki kedalaman makna spiritual yang luar biasa, dan ayat keempat adalah titik balik penting dalam pengakuan tauhid (keesaan Allah SWT). Ayat ini menjadi jembatan antara pujian kepada Allah SWT sebagai Tuhan semesta alam dan permohonan pertolongan yang akan diungkapkan pada ayat berikutnya.
Frasa "Māliki Yawmid-Dīn" (Pemilik Hari Pembalasan) menekankan aspek kekuasaan mutlak Allah SWT. Hari pembalasan (Yawm ad-Dīn) adalah hari kiamat, hari ketika segala urusan duniawi berakhir dan pertanggungjawaban atas perbuatan di dunia dimulai. Mengucapkan ayat ini berarti seorang Muslim mengakui bahwa satu-satunya penguasa yang berhak memutuskan nasib segala makhluk pada hari itu hanyalah Allah SWT.
Dalam konteks ini, penting untuk membedakan antara sifat Allah sebagai Rabbil 'Alamin (Tuhan semesta alam) yang mencakup sifat kasih sayang-Nya (Ar-Rahman) dan sifat penghakiman-Nya (Malik). Ayat ini menegaskan bahwa meskipun Allah Maha Pengasih, Dia juga Maha Adil dan Dialah satu-satunya hakim yang tidak bisa diintervensi atau disuap pada hari perhitungan tersebut. Pengakuan ini menumbuhkan rasa takut (khauf) sekaligus pengharapan (raja') dalam diri seorang hamba.
Mengapa ayat ini ditempatkan setelah pujian dan penetapan sifat Ar-Rahman dan Ar-Rahim? Para ulama menjelaskan bahwa ini adalah tata krama spiritual. Setelah kita memuji keindahan dan keluasan rahmat Allah, kita kemudian diingatkan bahwa di balik rahmat tersebut terdapat keadilan mutlak. Ini memastikan bahwa ibadah kita tidak hanya didasarkan pada harapan kemudahan, tetapi juga diiringi kesadaran akan pertanggungjawaban.
Ayat ini berfungsi sebagai pengingat konstan bagi setiap Muslim bahwa setiap tindakan, sekecil apapun, akan dimintai pertanggungjawaban. Ketika kita membaca ayat ini dalam shalat, kita seolah-olah sedang mempersiapkan diri untuk menghadapi pengadilan ilahi. Kesadaran ini mendorong individu untuk selalu menjaga perilakunya, baik saat sendirian maupun di hadapan publik, karena mereka meyakini adanya Penguasa Hari Pembalasan yang Maha Tahu.
Terkadang muncul pertanyaan mengenai perbedaan antara ayat ketiga ("Ar-Rahman, Ar-Rahim") dan ayat keempat ("Maliki Yawmid-Dīn"). Keduanya adalah sifat Allah, namun memiliki fokus yang berbeda. Ayat 3 berbicara tentang sifat Allah yang meliputi seluruh waktu (saat ini, masa lalu, masa depan) sebagai Maha Pengasih. Sementara itu, Ayat 4 secara spesifik mengaitkan kekuasaan absolut tersebut hanya pada satu waktu—Hari Pembalasan. Pada hari itu, tidak ada lagi Rahman atau Rahim yang bersifat umum, melainkan hanya keputusan mutlak Sang Raja. Inilah puncak penyerahan diri seorang hamba: mengakui bahwa hanya Allah yang memiliki otoritas penuh atas takdir akhiratnya.
Dengan merenungi Surah Al-Fatihah ayat ke-4 secara mendalam, seorang Muslim memperbarui komitmennya untuk hidup sesuai syariat, menyadari bahwa kehidupan dunia ini hanyalah persiapan singkat menuju kekuasaan abadi Sang Pemilik Hari Pembalasan.
Membaca Surah Al-Fatihah, termasuk ayat keempatnya, adalah rukun shalat yang tidak boleh ditinggalkan. Jika seseorang meninggalkannya, shalatnya dianggap tidak sah. Keutamaan ini jauh melampaui sekadar ritual. Ketika kita membacanya dengan penghayatan, kita sedang membangun dialog langsung dengan Pencipta. Dalam salah satu hadits Qudsi, Allah SWT berfirman bahwa shalat adalah perjanjian antara-Nya dan hamba-Nya, dan setengah dari shalat itu adalah untuk-Nya. Ayat ini, khususnya, adalah pengakuan hamba kepada keesaan dan kekuasaan Allah.
Kehadiran ayat "Pemilik Hari Pembalasan" dalam bacaan harian kita memberikan ketenangan bahwa segala ketidakadilan di dunia ini pada akhirnya akan diluruskan oleh Hakim yang Maha Adil. Ini memberikan perspektif jangka panjang bahwa penderitaan duniawi bersifat sementara, sedangkan keputusan Hari Pembalasan adalah kekal. Oleh karena itu, ayat ini mengajak kita untuk menyeimbangkan antara amal baik dan pengharapan akan rahmat-Nya, tanpa menjadi sombong karena merasa sudah cukup berbuat baik. Pemahaman ini memastikan bahwa ibadah kita tetap murni karena rasa takut akan keadilan-Nya.