Surat Al-Fatihah, yang secara harfiah berarti "Pembukaan", menempati posisi yang sangat istimewa dalam ajaran Islam. Ia adalah surat pertama dalam Mushaf Al-Qur'an dan merupakan rukun wajib dalam setiap rakaat shalat lima waktu. Pertanyaan mendasar yang sering muncul bagi umat Muslim, terutama bagi mereka yang baru mempelajari Islam, adalah: Surat Al-Fatihah terdiri ayat berapa? Jawabannya tegas: Tujuh ayat.
Tujuh ayat ini bukan sekadar urutan bacaan, melainkan fondasi spiritual dan teologis yang mencakup pemujaan terhadap Allah SWT, pengakuan atas keesaan-Nya, penetapan hari pembalasan, dan permohonan petunjuk jalan yang lurus. Karena kedudukannya yang sentral ini, pemahaman mendalam mengenai makna setiap ayat menjadi esensial bagi kesempurnaan ibadah.
Setiap Muslim hafal di luar kepala urutan surat ini. Namun, kadang terjadi perbedaan pendapat minor mengenai status ayat pertama, yaitu "Bismillāhi r-raḥmāni r-raḥīm". Mayoritas ulama, terutama dari mazhab Syafi'i dan Hanbali, berpendapat bahwa Basmalah adalah ayat pertama yang terpisah dari surat tersebut, sehingga total ayatnya adalah tujuh. Sementara mazhab Hanafi dan Maliki cenderung menganggap Basmalah sebagai pembuka dan bukan bagian dari hitungan ayat Al-Fatihah itu sendiri, menjadikan ayat pertama adalah 'Alḥamdu lillāhi Rabbil 'ālamīn'.
Namun, untuk tujuan umum dan berdasarkan riwayat yang kuat serta konsensus umum umat Islam yang mengacu pada penetapan mushaf standar Utsmani, kita merujuk pada hitungan 7 ayat, di mana Basmalah dihitung sebagai ayat yang berdiri sendiri.
Mari kita telaah lebih lanjut ayat-ayat tersebut agar kita benar-benar menghayati setiap baitnya.
Setiap dari surat Al-Fatihah terdiri ayat yang masing-masing membawa bobot spiritual yang luar biasa. Ayat-ayat ini disusun secara sistematis, mulai dari pujian, pengakuan, hingga permohonan.
Ayat kedua ini adalah penegasan bahwa segala bentuk pujian, rasa syukur, dan sanjungan hanyalah layak bagi Allah SWT, Sang Pencipta dan Pemelihara seluruh alam semesta. Ini adalah pengakuan atas keagungan-Nya yang meliputi segalanya.
Ayat ini menekankan dua sifat utama Allah yang paling sering disebut: Ar-Rahman (Maha Pengasih) dan Ar-Rahim (Maha Penyayang). Meskipun keduanya bermakna kasih sayang, Ar-Rahman lebih umum dan mencakup kasih sayang kepada seluruh makhluk di dunia, sedangkan Ar-Rahim sering dikhususkan untuk kasih sayang-Nya kepada orang-orang yang beriman di akhirat kelak.
Ayat ini memberikan perspektif tentang kepemilikan mutlak Allah SWT atas hari kiamat atau hari perhitungan amal. Di hari itu, tidak ada kekuasaan lain selain kekuasaan-Nya, memberikan rasa harap bagi orang taat dan rasa takut bagi yang lalai.
Ini adalah puncak inti dari surat ini. Ayat kelima adalah deklarasi totalitas pengabdian (ibadah) dan ketergantungan penuh (isti'anah) hanya kepada Allah. Seorang hamba mengakui bahwa tidak ada yang layak disembah selain Dia, dan tidak ada sumber pertolongan yang hakiki selain dari-Nya.
Setelah menyatakan pengabdian, seorang hamba memohon petunjuk. Jalan yang lurus (Ash-Shirat Al-Mustaqim) adalah jalan yang diikuti oleh para Nabi, Shiddiqin, Syuhada, dan orang-orang yang diridhai Allah, yaitu jalan Islam yang murni.
Ayat terakhir ini menguraikan secara spesifik jalan lurus tersebut. Jalan yang lurus adalah kebalikan dari dua jalan kesesatan: jalan orang yang dimurkai (yang tahu kebenaran namun menolaknya, seperti Yahudi) dan jalan orang yang sesat (yang tersesat karena kebodohan atau menyimpang dari petunjuk, seperti Nasrani).
Meskipun surat Al-Fatihah terdiri ayat tujuh, keutamaannya seringkali diibaratkan lebih besar dari harta dunia. Rasulullah SAW bersabda bahwa Al-Fatihah adalah "Ummul Kitab" (Induk Al-Qur'an) dan "As-Sab'ul Matsani" (Tujuh Ayat yang Diulang-ulang). Keutamaan ini menegaskan bahwa surat ini adalah kunci pembuka bagi setiap kebaikan dalam Al-Qur'an dan dalam kehidupan seorang Muslim. Tanpa membacanya dalam shalat, shalat dianggap tidak sah menurut mayoritas ulama.
Memahami bahwa Al-Fatihah terdiri dari tujuh ayat yang terstruktur sempurna ini membantu kita untuk tidak hanya melafalkannya secara mekanis, tetapi untuk merenungkan janji dan tuntutan yang terkandung di dalamnya, menjadikannya sebuah perjanjian harian antara hamba dan Rabbnya.