Surat Al-Kahfi adalah surat penyejuk hati dan pelindung dari fitnah terbesar, yaitu fitnah Dajjal. Di dalamnya, Allah SWT memberikan banyak pelajaran tentang hakikat dunia dan akhirat. Khususnya pada ayat 56 hingga 60, terdapat peringatan keras mengenai sikap manusia terhadap peringatan (nasihat) dan godaan duniawi. Ayat-ayat ini membahas respons alami manusia ketika dihadapkan pada cobaan dan kemudian bagaimana Allah menolak usaha penyesalan di akhirat.
Ayat-ayat ini seringkali menjadi titik refleksi bagi seorang mukmin tentang betapa dangkalnya prioritas hidup yang kita jalani sehari-hari, yang seringkali lebih mementingkan urusan dunia daripada mempersiapkan bekal akhirat.
Allah SWT berfirman:
"Dan sungguh Kami telah mengulang-ulang di dalam Al-Qur'an ini bermacam-macam perumpamaan bagi manusia. Tetapi manusia adalah yang paling banyak membantah." (QS. Al-Kahfi: 56)
Ayat ini menegaskan bahwa Allah telah memberikan petunjuk yang sangat jelas melalui berbagai perumpamaan, kisah teladan (seperti Ashabul Kahfi, pemilik kebun, Nabi Musa dan Khidr), dan peringatan. Namun, watak dasar manusia, terutama ketika terjerumus dalam kesombongan atau rasa aman duniawi, adalah suka berdebat kusir (جدلًا - jadalan). Debat di sini bukan debat mencari kebenaran, melainkan debat untuk mempertahankan pendapatnya sendiri, menolak kebenaran yang datang dari wahyu, atau bahkan meremehkan peringatan para rasul.
Reaksi manusia terhadap peringatan-peringatan tersebut dijelaskan lebih lanjut pada ayat berikutnya:
"Dan tidak ada yang menghalangi manusia untuk beriman tatkala petunjuk itu datang kepada mereka, dan (tidak ada yang menghalangi mereka) untuk memohon ampunan kepada Tuhan mereka, kecuali datangnya kepada mereka azab yang telah menimpa umat-umat terdahulu atau datangnya azab di hadapan mereka." (QS. Al-Kahfi: 57)
Sikap membangkang ini sangat aneh. Mereka tidak mau beriman dan tidak mau bertobat, kecuali jika mereka melihat langsung konsekuensi nyata dari pengabaian mereka. Mereka hanya akan percaya jika azab telah di depan mata, seperti yang dialami kaum Nabi Nuh, kaum 'Ad, atau Tsamud. Ini menunjukkan betapa dalamnya kekakuan hati mereka. Mereka menunda pertobatan hingga batas waktu yang mustahil diubah.
Ayat 58 kemudian memberikan perbandingan tajam antara dunia yang fana dan akhirat yang kekal, sekaligus menyindir mereka yang menunda iman demi kesenangan sementara:
"Maka apakah mereka tidak mau mengambil pelajaran? Atau apakah telah datang kepada mereka ketentuan yang sudah berlalu bagi orang-orang terdahulu, atau azab yang akan datang secara langsung di hadapan mereka?" (QS. Al-Kahfi: 58)
Substansi ayat ini adalah seruan untuk berpikir. Mengapa mereka harus menunggu melihat langsung kehancuran kaum terdahulu atau azab yang datang mendadak, padahal kisah-kisah itu sudah tersedia sebagai pelajaran? Dunia ini, betapapun megah dan mewahnya, adalah tempat persinggahan yang sifatnya sementara. Kenikmatan yang dikejar dengan mengorbankan akhirat sesungguhnya adalah kerugian besar.
Dua ayat terakhir bagian ini menjelaskan nasib akhir mereka yang keras kepala:
"Dan Tuhanmu Maha Pengampun lagi (Maha) memiliki rahmat. Sekiranya Dia hendak menyiksa mereka disebabkan apa yang telah mereka perbuat, pasti Dia akan menyegerakan azabnya bagi mereka. Tetapi bagi mereka ada waktu yang ditentukan (untuk diazab), yang mereka sekali-kali tidak akan menemukan tempat berlindung dari siksaan-Nya." (QS. Al-Kahfi: 59)
Meskipun demikian, Allah masih menunjukkan sifat Al-Ghafur (Maha Pengampun) dan Ar-Rahmah (Maha Penyayang). Penundaan azab bukanlah tanda bahwa Allah lalai, melainkan kesempatan terakhir bagi hamba-Nya untuk kembali. Jika Allah ingin segera membalas setiap kesalahan, tidak ada satu pun yang akan luput. Namun, janji Allah untuk memberikan waktu ini memiliki batas akhir, yaitu "waktu yang ditentukan" (مَوْعِدٌ - maw'id). Di hari itu, tidak ada tempat lari, tidak ada tempat berlindung kecuali kepada-Nya.
Ayat 60 melengkapi kisah ini, menggarisbawahi bahwa kegagalan dalam mencari ilmu dan kebenaran akan berujung pada penyesalan:
"Dan kota-kota itu telah Kami binasakan ketika mereka telah berbuat zalim, dan Kami telah menetapkan waktu kebinasaan bagi mereka." (QS. Al-Kahfi: 60)
Kisah-kisah tentang kehancuran umat terdahulu adalah pelajaran nyata. Mereka dihancurkan bukan karena ketidaktahuan mutlak, tetapi karena kezaliman dan penolakan terang-terangan terhadap kebenaran. Ayat ini menutup segmen tersebut dengan menegaskan bahwa kehancuran bukanlah tindakan sewenang-wenang, melainkan berlandaskan ketetapan waktu yang telah ditentukan Allah bagi setiap kezaliman.