Simbol Cahaya Kebaikan
Surat Al-Lail (Malam) adalah salah satu surat pendek dalam Juz Amma yang sarat makna tentang perbedaan jalan hidup manusia dan konsekuensinya. Ayat 3 dan 4 secara spesifik menyoroti dua kategori utama manusia dalam memandang harta dan amal perbuatan mereka di dunia, yaitu mereka yang membelanjakan hartanya untuk kebaikan (taqwa) dan mereka yang kikir.
Ayat ketiga dari Surat Al-Lail menegaskan sifat-sifat seseorang yang menempuh jalan sebaliknya dari orang bertakwa. Kata kunci dalam ayat ini adalah 'أَمْسَكَ' (amsaka), yang berarti menahan atau kikir. Ini bukan sekadar tidak berinfak, tetapi sebuah sikap mental di mana seseorang menimbun hartanya karena merasa tidak membutuhkan pertolongan Tuhan atau karena merasa hartanya sudah cukup untuk menjamin keselamatannya di dunia dan akhirat.
Sikap kikir ini seringkali berakar pada rasa 'isti'na' (merasa cukup atau mandiri secara berlebihan). Orang semacam ini lupa bahwa segala rezeki yang mereka miliki adalah titipan dari Allah SWT. Mereka menganggap pencapaian materiil adalah hasil murni usaha mereka tanpa mengakui peran takdir dan kemurahan Ilahi. Konsekuensinya, ketika dihadapkan pada perintah untuk bersedekah atau membantu sesama, mereka menolaknya karena mereka merasa dirinya sudah "berkecukupan" atau "takut miskin" akibat memberi.
Dalam konteks sosial, sikap ini menciptakan jurang pemisah antara si kaya dan si miskin, mengabaikan tanggung jawab sosial yang melekat pada kepemilikan harta. Islam mengajarkan bahwa harta adalah amanah; cara kita mengelolanya—apakah untuk kemaslahatan bersama atau hanya untuk ego pribadi—akan menjadi penentu nasib akhir kita.
Ayat keempat melengkapi gambaran tentang orang yang ditolak dalam pandangan Allah SWT. Setelah menunjukkan sikap kikir terhadap harta di dunia, mereka juga menunjukkan kekufuran atau penolakan terhadap janji-janji Allah di akhirat. Kata 'الْحُسْنٰى' (Al-Husna) secara umum merujuk pada balasan terbaik, yaitu surga dan keridhaan Allah.
Mendustakan Al-Husna berarti meremehkan atau secara aktif menolak konsep adanya hari pembalasan, di mana amal perbuatan dihitung secara adil. Bagi orang yang kikir, mereka mungkin berpikir, "Mengapa saya harus bersedekah jika balasan dari sedekah itu tidak nyata atau tidak lebih berharga daripada uang yang saya simpan sekarang?" Ini adalah bentuk penolakan akidah yang mendalam.
Penolakan ini menciptakan lingkaran setan: karena tidak percaya pada kebaikan di masa depan (akhirat), mereka menjadi semakin berpegang teguh pada hal konkret di masa sekarang (harta duniawi), sehingga mendorong mereka untuk semakin kikir dan egois.
Penting untuk memahami ayat 3 dan 4 dalam kontrasnya dengan ayat sebelumnya (ayat 1 dan 2), di mana Allah bersumpah demi malam yang menyelimuti dan siang yang menyinari. Ayat-ayat awal tersebut berbicara tentang mereka yang menafkahkan hartanya (berinfak) dan mereka yang sangat bertakwa. Dengan menempatkan ayat kikir dan pendusta pahala setelahnya, Al-Qur'an memberikan peringatan keras.
Para mufassir sering menekankan bahwa kikir di sini bukan hanya soal jumlah uang, tetapi tentang keengganan untuk mengeluarkan apa yang seharusnya dikeluarkan demi menjaga hubungan dengan Allah dan sesama manusia. Orang yang mendustakan Al-Husna menunjukkan bahwa prioritas hatinya telah bergeser sepenuhnya dari tuntunan Ilahi menuju ilusi keamanan materiil.
Surat Al-Lail, khususnya ayat 3 dan 4, menjadi cermin bagi umat Islam untuk introspeksi. Apakah kita tergolong orang yang mudah menahan harta? Apakah kita merasa cukup hanya dengan apa yang kita miliki, sehingga merasa tidak perlu berbagi atau membantu mereka yang membutuhkan?
Kehidupan yang diridhai Allah adalah kehidupan yang seimbang; menikmati rezeki sambil memastikan bahwa sebagian darinya menjadi investasi abadi melalui sedekah jariyah, membantu anak yatim, atau meringankan beban orang tua. Ketika kita memberikan harta di jalan Allah, kita sebenarnya sedang "membeli" Al-Husna—pahala terbaik—bukan sekadar membelanjakan uang.
Dengan memahami bahwa sikap kikir dan pendustaan terhadap pahala akhirat adalah dua sisi mata uang kesesatan, seorang mukmin didorong untuk senantiasa bersikap dermawan, optimis terhadap janji Allah, dan selalu menyadari bahwa malam (kegelapan) dan siang (terang) hanyalah permulaan dari perhitungan yang jauh lebih besar di hadapan Sang Pencipta.