Surah Al-Kahfi adalah salah satu surah yang kaya akan pelajaran hidup, khususnya bagi umat Islam yang menghadapi ujian dan godaan di dunia. Sepuluh ayat terakhirnya, yaitu ayat 100 hingga 110, menutup narasi utama surah ini dengan sebuah penegasan kuat mengenai pertanggungjawaban di Hari Kiamat dan perbandingan antara dua nasib ekstrem: mereka yang berpaling dari kebenaran dan mereka yang beriman.
Ayat-ayat ini berfungsi sebagai peringatan keras sekaligus janji kabar gembira, memberikan fokus tajam tentang bagaimana seharusnya seorang mukmin menjalani kehidupannya di tengah hiruk pikuk dunia fana. Inti dari ayat-ayat ini adalah kontras antara kekayaan material dan kebahagiaan sejati di akhirat.
Fokus Utama: Peringatan Terhadap Penyesalan Abadi
وَيَوْمَ نُفِخَ فِى الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا
(100) Dan (ingatlah) hari ketika terompet ditiup, maka Kami kumpulkan mereka (semua manusia) menjadi satu perkumpulan.
Ayat ini langsung membawa pembaca pada gambaran hari akhir. Tiupan terompet oleh Israfil adalah penanda dimulainya kiamat dan kebangkitan seluruh manusia. Tidak ada seorang pun yang luput dari pemanggilan ini. Semua orang, dari masa Nabi Adam hingga hari kiamat, akan dikumpulkan dalam satu tempat untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatan mereka. Ini adalah titik balik yang pasti dan tidak dapat ditawar.
وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا
(101) Dan Kami tunjukkan neraka Jahanam pada hari itu dengan jelas kepada orang-orang kafir.
Setelah dikumpulkan, neraka Jahanam diperlihatkan secara gamblang. Tujuannya adalah untuk memberikan realitas yang tak terbantahkan mengenai konsekuensi dari penolakan terhadap ayat-ayat Allah SWT. Bagi orang-orang kafir, ini adalah momen penghinaan dan kepastian azab.
الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِى غِطَآءٍ عَن ذِكْرِى وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا
(102) (Yaitu) orang-orang yang mata mereka tertutup dari mengingat Aku, dan mereka tidak sanggup mendengar.
Penyebab utama mereka ditimpa azab dijelaskan: kebutaan mata hati dan ketulian telinga spiritual. Mereka hidup di dunia dengan mata yang tertutup dari melihat kebesaran Allah dan hati yang tertutup dari mendengarkan seruan kebenaran (Al-Qur'an dan rasul). Keengganan ini menyebabkan mereka hidup dalam kesesatan yang disengaja.
Perbedaan Hakiki: Antara Fantasi Dunia dan Realitas Akhirat
Ayat-ayat selanjutnya (103-108) memberikan kontras tajam antara harapan palsu orang kafir di dunia dan kenyataan pahit yang mereka hadapi di akhirat, yang kemudian disandingkan dengan janji bagi orang beriman.أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِى مِن دُونِى أَوْلِيَآءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا
(103) Maka apakah orang-orang yang kafir menyangka bahwa mereka dapat menjadikan hamba-hamba-Ku (malaikat atau wali) sebagai pelindung selain Aku? Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka Jahanam sebagai tempat tinggal bagi orang-orang kafir.
Ayat ini menyoroti kesombongan orang-orang kafir yang menyangka bahwa sesembahan atau pelindung selain Allah dapat menyelamatkan mereka. Allah menegaskan bahwa segala bentuk persekutuan (syirik) akan berujung pada neraka, yang telah dipersiapkan sebagai 'tempat peristirahatan' mereka.
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
(104) Katakanlah (Muhammad), "Maukah kamu Kami beritahukan tentang orang-orang yang paling rugi amalnya?"
Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk menanyakan sebuah pertanyaan retoris yang sangat penting: siapa yang paling merugi? Ayat ini membuka pintu untuk memahami kriteria kerugian dalam pandangan Ilahi, yang berbeda total dengan tolok ukur manusia.
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
(105) (Yaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya di dunia padahal mereka menyangka bahwa mereka telah berbuat sebaik-baiknya.
Inilah definisi kerugian terbesar. Mereka bekerja keras, membangun peradaban, beramal (menurut standar mereka), namun semua sia-sia karena fondasinya tidak benar—yaitu tidak didasari iman kepada Allah dan ajaran-Nya. Mereka sibuk di dunia dan merasa sukses, padahal di akhirat mereka adalah pecundang total.
Janji Bagi Mereka yang Beramal Saleh (Ayat 107-110)
Setelah menggambarkan nasib buruk mereka yang berpaling, Allah menutup dengan janji mulia bagi hamba-hamba-Nya yang beriman:إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا
(107) Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka disediakan surga Firdaus sebagai tempat tinggal.
Kontras yang indah. Jika orang kafir mendapatkan Jahanam sebagai tempat tinggal (nuzul), maka orang beriman mendapatkan Surga Firdaus, tingkatan tertinggi surga, sebagai tempat tinggal abadi mereka. Syaratnya jelas: iman yang benar dan amal yang saleh (sesuai syariat).
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا
(108) Mereka kekal di dalamnya, dan mereka tidak ingin pindah dari sana.
Kenikmatan di surga adalah mutlak dan abadi. Mereka tidak akan pernah bosan atau ingin mencari tempat lain, karena di Firdaus terdapat segala bentuk kenikmatan yang melampaui imajinasi duniawi.
قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكِتَابَةِ رَبِّى لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَٰتُ رَبِّى وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا
(109) Katakanlah: "Seandainya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, niscaya akan habis lautan itu sebelum habis (dituliskan) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan (pula) sebanyak itu tambahan tintanya."
Ayat ini menegaskan kemahabesaran dan keluasan ilmu Allah SWT. Semua upaya manusia untuk mencatat dan memahami seluruh firman-Nya tidak akan pernah mampu menandingi kekalnya ilmu tersebut. Ini adalah pengingat akan keterbatasan manusia di hadapan Sang Pencipta.
قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَٰلِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًا
(110) Katakanlah: "Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku bahwasanya Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa, maka barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan jangan ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya."
Ayat penutup ini merangkum seluruh pesan tauhid dan amal. Nabi Muhammad SAW menegaskan status kemanusiaannya, dan inti wahyu yang dibawanya adalah tauhid (meng-esakan Allah). Barangsiapa yang merindukan pertemuan (perjumpaan) dengan Allah di akhirat, maka harus dibuktikan dengan dua hal: amalan saleh (tindakan nyata) dan memurnikan ibadah (tidak ada kesyirikan).
Secara keseluruhan, Surah Al-Kahfi ayat 100-110 adalah panggilan mendesak untuk evaluasi diri. Dunia ini hanyalah persinggahan sementara, dan apa yang kita lakukan hari ini menentukan apakah kita akan menjadi bagian dari kelompok yang amal usahanya sia-sia atau bagian dari mereka yang berhak menikmati Firdaus abadi.