Surat Al Lahab, yang dikenal juga sebagai Surat Al-Masad, adalah salah satu surat pendek dalam Al-Qur'an, tepatnya surat ke-111. Surat ini memiliki kekhususan karena secara eksplisit menyebutkan dan mengutuk salah satu musuh bebuyutan Nabi Muhammad SAW, yaitu Abu Lahab. Memahami surat al lahab berisi tentang apa menjadi kunci untuk menelaah sejarah awal penyebaran Islam, khususnya mengenai konsekuensi penolakan terang-terangan terhadap risalah kenabian.
Inti dari Surat Al Lahab adalah ancaman hukuman pedih bagi Abu Lahab bin Abdul Muthalib dan istrinya, Ummu Jamil. Abu Lahab adalah paman Nabi Muhammad SAW, namun ia menjadi salah satu penentang paling gigih dan paling keras terhadap ajaran tauhid yang dibawa oleh keponakannya. Ia menggunakan status kekerabatannya untuk memusuhi, menghina, dan berusaha menggagalkan dakwah Rasulullah.
Untuk memahami konteks ancaman tersebut, penting untuk melihat ayat-ayatnya secara langsung. Surat ini terdiri dari lima ayat pendek yang sangat tegas maknanya:
Ayat pertama, "Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan dia sendiri pun binasa," merupakan doa laknat yang langsung turun dari Allah SWT. Kata "Lahab" sendiri berarti nyala api, yang ironisnya menjadi nama julukan Abu Lahab. Penghancuran ini bukan hanya bersifat fisik, melainkan kehancuran moral dan spiritual akibat kebenciannya yang mendalam.
Surat Al Lahab berisi tentang penolakan total terhadap keyakinan bahwa harta dan kekuasaan duniawi dapat menyelamatkan seseorang dari azab Allah. Ayat kedua secara lugas menyatakan bahwa kekayaan Abu Lahab, yang banyak saat itu, tidak akan berarti apa-apa di hadapan siksa neraka. Ini adalah pelajaran abadi bahwa kedekatan nasab dengan Nabi tidak menjamin keselamatan jika hati telah tertutup oleh kesombongan dan permusuhan.
Ayat kunci yang mendefinisikan azabnya adalah ayat ketiga, "Dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka)." Ini adalah penetapan hukuman yang pasti bagi orang yang secara aktif dan terang-terangan menentang kebenaran Allah. Kata "Lahab" di sini kembali menyoroti sifat api yang akan menjadi tempat tinggalnya.
Salah satu poin menarik yang diangkat oleh surat al lahab berisi tentang peran Ummu Jamil, istri Abu Lahab. Ia tidak hanya sekadar pendukung pasif, tetapi juga aktif dalam permusuhan. Ayat keempat dan kelima menggambarkan fungsi spesifiknya di akhirat: "Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar, yang di lehernya ada tali dari sabut."
Para mufassir menafsirkan peran Ummu Jamil ini dalam dua cara utama. Pertama, secara harfiah, ia sering menyebarkan duri dan kotoran di jalan yang dilalui Nabi Muhammad SAW sebagai bentuk penghinaan. Kedua, secara simbolis, ia adalah penyebar fitnah dan kebencian (kayu bakar) yang menyalakan api permusuhan terhadap Islam di kalangan Quraisy. Hukuman "tali dari sabut" di lehernya melambangkan penghinaan dan rantai yang akan mengikatnya saat menyeret kayu bakar (keburukan) di neraka. Ini menunjukkan bahwa dukungan aktif terhadap kezaliman akan mendapat balasan setimpal.
Surat Al Lahab diyakini turun ketika Nabi Muhammad SAW secara terang-terangan berdakwah di bukit Safa dan memanggil klan Quraisy. Ketika Nabi mengumpulkan mereka dan menyatakan dirinya sebagai rasul, Abu Lahab berdiri dan berkata, "Celakalah engkau! Hanya untuk inikah engkau mengumpulkan kami?" Respon keras inilah yang memicu turunnya ayat-ayat yang mengutuknya secara spesifik.
Keberanian dan ketegasan surat ini menjadi bukti otentisitas wahyu Ilahi. Jika Nabi Muhammad SAW takut akan reaksi pamannya, beliau tidak akan berani mengucapkan ayat yang secara langsung mengancam kebinasaan Abu Lahab. Fakta bahwa Abu Lahab hidup beberapa tahun setelah surat ini turun dan meninggal dalam keadaan tidak beriman, membuktikan kebenaran ramalan Ilahi tersebut.
Meskipun Surat Al Lahab berbicara tentang dua individu spesifik, pelajaran universal yang terkandung di dalamnya sangat mendalam. Surat al lahab berisi tentang peringatan bahwa penentangan terhadap kebenaran, meskipun datang dari kerabat terdekat atau didukung oleh harta benda, pada akhirnya akan sia-sia di hadapan keadilan mutlak Allah.
Ini mendorong umat Islam untuk senantiasa menjaga keteguhan hati dalam iman, terlepas dari tekanan sosial atau ancaman dari pihak mana pun. Kehinaan dan kebinasaan yang dijanjikan kepada Abu Lahab adalah cerminan bagi setiap individu yang memilih kesombongan, kebencian, dan permusuhan terhadap ajaran tauhid. Surat ini menjadi pengingat bahwa status sosial atau kekayaan tidak menawarkan kekebalan dari pertanggungjawaban di akhirat. Keselamatan hanya terletak pada kepatuhan dan iman yang tulus.