Surah Al-Lahab, juga dikenal sebagai Surah Al-Masad, adalah surah ke-111 dalam urutan mushaf Al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah (diturunkan di Mekkah) dan terdiri dari 5 ayat pendek. Meskipun pendek, kandungan maknanya sangat tegas dan historis, ditujukan langsung kepada salah satu musuh utama Islam di masa awal kenabian, yaitu Abu Lahab.
Abu Lahab adalah paman Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam. Meskipun memiliki hubungan kekerabatan, ia justru menjadi penentang paling gigih terhadap dakwah keponakannya. Surah ini turun sebagai respons Ilahi terhadap cercaan dan penolakan keras Abu Lahab terhadap seruan tauhid.
Nama "Al-Lahab" sendiri berarti "Api yang Menyala-nyala," mengacu pada ancaman azab yang disebutkan di ayat terakhir surah ini. Membaca dan memahami surah ini memberikan gambaran tentang konsekuensi dari kesombongan dan penolakan terhadap kebenaran yang dibawa oleh para rasul.
Surah Al-Lahab adalah salah satu contoh tegas dalam Al-Qur'an mengenai bagaimana Allah menanggapi permusuhan terbuka terhadap agama-Nya. Abu Lahab, yang bernama asli Abdul Uzza bin Abdul Muttalib, adalah orang yang secara fisik dekat dengan Rasulullah namun sangat jauh dalam hati dan tindakannya.
Ketika Rasulullah mulai berdakwah secara terbuka setelah perintah dari Allah, Abu Lahab termasuk yang paling keras menolak. Ia bahkan sering mengikuti Rasulullah dan menghasut orang-orang Quraisy untuk tidak mempercayai ajarannya. Ketika Rasulullah berkata, "Celakalah kaum yang mendustakan!" Abu Lahab langsung menimpali, "Celakalah engkau, apakah hanya untuk ini kau mengumpulkan kami?"
Ayat pertama, "Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan dia pun binasa," adalah doa sekaligus kabar kepastian azab bagi mereka yang menghalangi kebenaran dengan kebencian personal. Kerugian yang dialami Abu Lahab bukanlah kerugian materi, melainkan kerugian spiritual yang kekal.
Ayat 4 dan 5 menyoroti peran istri Abu Lahab, Ummu Jamil binti Harb, yang juga terkenal sangat memusuhi Nabi. Ia digambarkan sebagai hammalatal hatab (pembawa kayu bakar). Para mufassir menjelaskan hal ini dalam beberapa makna:
Penggambaran tali sabut di lehernya adalah metafora kuat mengenai kehinaan dan beban berat siksaan yang akan ia tanggung di akhirat, berbeda dengan perhiasan duniawi yang ia kejar.
Meskipun ayat ini spesifik ditujukan kepada dua individu, pelajaran yang dapat diambil bersifat universal. Surah ini mengajarkan bahwa nasab, kekayaan, dan status sosial tidak akan memberikan manfaat sedikit pun di hadapan Allah jika disertai dengan kekufuran, kesombongan, dan permusuhan terhadap dakwah kebenaran. Kekuatan harta (Ayat 2) terbukti tidak mampu menahan datangnya takdir ilahi.
Surah Al-Lahab menegaskan bahwa pembangkangan terhadap risalah kenabian akan berujung pada kehancuran total, baik di dunia maupun di akhirat, terlepas dari siapa pelakunya.